MENGGUNAKAN ANJING PENGESAN COVID-19: APAKAH MALAYSIA BERSEDIA?

MENGGUNAKAN ANJING PENGESAN COVID-19: APAKAH MALAYSIA BERSEDIA?

Oleh

Dr Nik Rahim Nik Wajis

Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang,

Universiti Sains Islam Malaysia

Email: dr_nikrahim@yahoo.com

 

Saya terasa amat teruja bila membaca satu artikel di Berita Harian bertarikh 16 Mei 2020 yang menyebutkan bahawa terdapat beberapa negara yang telah menggunakan perkhidmatan anjing terlatih bagi mengesan Covid-19. Saya sangat teruja kerana dari satu sudut, meskipun manusia diberi pelbagai kelebihan oleh Allah SWT, namun ada ketikanya kebijaksanaan manusia tidak dapat mengatasi ‘kebijaksanaan dan kehebatan’ haiwan yang najis seperti anjing. Ia memberi isyarat kepada manusia agar tidak mudah lupa diri dengan apa yang mereka miliki kerana segalanya adalah milik Allah. 

Namun dari sudut yang lain, penggunaan anjing sebagai satu kaedah mengesan menyerlahkan lagi kebijaksanaan manusia yang tidak pernah jemu mengkaji dan mencari jalan penyelesaian bagi merungkai permasalahan yang mereka hadapi. Kajian demi kajian dilakukan sehinggalah akhirnya mereka menemui kaedah ini. Salah satu kajian telah dijalankan United Kingdom dengan suntikan dana sebanyak £500,000 (RM 2.6 juta) dari kerajaan Britain. Kajian ini diketuai oleh London School of Hygiene & Tropical Medicine, bersama-sama pertubuhan kebajikan itu dengan Universiti Durham.   Anjing-anjing Covid itu dikatakan mampu menyumbang kepada satu 'keputusan yang pantas' dan menyaring sehingga 250 individu sejam.

Satu lagi kajian turut dijalankan di Fakulti Perubatan Haiwan Universiti Pennsylvania, Amerika Syarikat.  Seekor anjing Covid bernama Blaze menunjukkan kemampuan luar biasa mengesan bau   dari mereka yang dijangkiti Covid-19.  

Kini terdapat beberapa negara yang telah menggunakan kaedah ini termasuk United Kingdom, Amerika Syarikat, Finland dan yang lebih menarik adalah Emirate Arab Bersatu (UAE) yang merupakan negara Islam pertama yang menggunakan pendekatan ini.

Persoalan yang mungkin bermain diminda rakyat Malaysia khususnya umat Islam, apakah Malaysia akan mengikut langkah UAE dan juga negara-negara lain untuk menggunakan anjing sebagai satu langkah bagi menyekat penularan Covid-19 yang tidak diketahui bilakah ianya akan berakhir?

Persoalan ini sengaja dilontar kerana sebahagian besar umat Islam amat senstif dengan anjing bahkan sebahagian mereka melihat anjing dengan pandangan yang jijik dan menjengkelkan.  Pendirian demikian diambil mungkin akibat dari pengetahuan dan kefahaman mereka yang amat terhad tentang hukum syarak. Sebahagian mereka mungkin hanya bergantung kepada hadith yang diriwayatkan dari Abu Hurairah dimana Rasulullah SAW bersabda, “Jika anjing menjilat bejana seseorang dari kamu, maka cucilah sebanyak 7 kali, dan salah satu dirinya adalah dengan air tanah” (HR. Muslim).

Berdasarkan kepada hadith ini, para ulama meletakkan anjing dalam kategori yang sama dengan babi iaitu dalam kategori najis mughalazah (najis berat). Disebabkan oleh pegangan dan keyakinan bahawa anjing adalah najis mughalazah, maka pandangan umat terhadap anjing menjadi sangat negatif dan menganggap bahawa anjing adalah makhluk yang jijik, keji dan hina dan tidak boleh didekati apalagi menggunakan perkhidmatannya termasuklah sebagai anjing pengesan Covid atau seumpamanya.

Mereka tidak menyedari bahawa pandangan mereka itu adalah salah dan menyeleweng dari ajaran Islam yang sebenar. Ini kerana tidak nas dari Al Quran atau hadith yang menghalang dari menggunakan perkhidmatan apa-apa binatang meskipun ianya najis seperti anjing untuk tujuan-tujuan tertentu yang membawa kebaikan kepada manusia.

Berhubung dengan hukum penggunaan anjing, Imam Shafi'i pernah menyatakan bahawa:

“Tidak dibenarkan pemeliharaan anjing melainkan bagi seorang pemburu, pekebun, penternak binatang atau sesiapa yang berada dalam situasi yang serupa dengan mereka.”

Manakala Imam Al-Mawardi pula berpendapat:

Hukum memelihara anjing adalah tidak dibenarkan, melainkan terdapat kemanfaatan baginya. Apabila terbukti kemanfaatannya maka dibenarkan pemeliharaan anjing.

Apabila melihat kepada kedua-dua pandangan ini maka jelaslah bahawa  penggunaan anjing   bagi perkara-perkara yang boleh membawa kepada kebaikan seperti membantu pihak keselamatan mengesan penjenayah, dadah, bahan letupan seperti bom atau periuk api, mengesan mangsa bencana alam seperti gempa bumi atau tsunami, dan sebagainya adalah dibenarkan di dalam Islam dan termasuk jugalah menggunakan anjing sebagai alat pengesan Covid-19.

Namun begitu satu perkara yang perlu diambil perhatian ialah tentang hak dan kebajikan anjing yang digunakan dalam tugasan ini. Ini kerana   anjing juga boleh dijangkiti dengan virus Covid-19 seperti yang dilaporkan dalam beberapa buah akhbar baru-baru ini.  Jangan pula kerana ingin menyelamatkan manusia, maka haiwan seperti anjing pula menjadi mangsa. Langkah pencegahan mestilah diambil kira agar anjing-anjing yang digunakan dapat dihindarkan dari terkena jangkitan virus Covid-19. Ini bertepatan dengan firman Allah:

“Tidak aku utuskan kamu (Wahai Muhammad) kecuali untuk membawa rahmat ke seluruh alam” – Al Anbiya’ - 107

Nabi SAW juga bersabda:

“Wahai sekalian manusia! (Ketahuilah) Bahawa sesungguhnya daku ini adalah rahmat yang dihadiahkan (oleh Allah SWT kepada seluruh alam)." (Hadith riwayat Ad-Darimi)

Para ulamak mentafsirkan perkataan ‘alam’ sebagai semua makhluk ciptaan Allah SWT di atas muka bumi ini termasuk manusia, jin, haiwan dan juga tumbuh-tumbuhan. Semua mereka akan mendapat rahmat dari syariat yang diturunkan oleh Allah SWT. Dalam erti kata lain, semua makhluk tidak boleh dizalimi termasuk anjing meskipun perbuatan tersebut boleh membawa kepada kebaikan buat manusia. Apa erti kebaikan jika ada makhluk yang tersiksa kerananya.

Nota: Artikel ini telah diemailkan ke Berita Harian namun tidak pasti samada artikel ini akan disiarkan atau sebaliknya. Apapun saya kongsikan untuk tatapan sahabat semua.

Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan

PENAWAR HATI SIRI 16 BAGAIMANA MENDAPAT FAEDAH MAKSIMUM DARI AL QURAN

Salam Ukhuwah dari saya.

Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis)
+6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only)
Nilai, Negeri Sembilan

PENAWAR HATI SIRI 15 - ADA TITLE AL HAFIZ TAPI...

Salam Ukhuwah dari saya.

Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis)
+6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only)
Nilai, Negeri Sembilan

SOLAT JUMAAT 12 ORANG: APA ASASNYA?

Pendapat mengenai pelbagai isu semasa daripada peneraju pemikiran, kolumnis dan pengarang.

Oleh :
Dr. Nik Rahim Nik Wajis

Terdapat sedikit kekecohan di medan media sosial apabila ada beberapa negeri iaitu Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Johor, Selangor, Pulau Pinang, Terengganu dan Sarawak mula membenarkan solat Jumaat diadakan kembali setelah beberapa minggu tidak dibenarkan akibat penularan COVID-19 dan Perintah Kawalan Pergerakan.

Isu yang dibincangkan bukan hanya berkisar tentang kebenaran untuk kembali mendirikan solat Jumaat yang merupakan syiar Islam yang dihidupkan saban minggu, tetapi kepada jumlah ahli jemaah yang dibenarkan menghadiri solat Jumaat yang bakal diadakan. Persoalan yang hangat diperdebatkan ialah tentang jumlah jemaah yang dibenarkan hadir iaitu seramai 12 orang sahaja.

Jangan taasub

Suasana ini timbul disebabkan ia norma baru yang tidak pernah dihadapi oleh penduduk Malaysia yang beragama Islam. Sejak sekian lama rata-rata umat Islam berpegang kepada mazhab Syafie yang menjadikan jumlah 40 orang sebagai syarat sahnya solat Jumaat. Penulis masih teringat suatu ketika dahulu semasa di kampung Batu Balai, Jerantut, Pahang tuan imam terpaksa mengira jumlah ahli jemaah sebelum memulakan solat Jumaat bagi memastikan jumlahnya mencukupi 40 orang. Ada kalanya, solat Jumaat terpaksa ditukar kepada solat zuhur kerana jumlah jemaah tidak mencukupi 40 orang.

Ia satu gambaran bahawa di Malaysia suatu ketika dulu, umat Islam sangat patuh kepada mazhab Syafie. Namun itu semua mungkin sudah tinggal sejarah. Kini umat Islam sudah semakin terdedah kepada pelbagai maklumat dan informasi dan ini menjadikan mereka lebih terbuka dan tidak terlalu ‘taasub’ kepada mazhab. Tidak ‘taasub’ mazhab bukan bermaksud mereka tidak lagi berpegang kepada mazhab Syafie, tetapi mereka boleh memahami jika terdapat perbezaan pandangan serta amalan yang dilakukan oleh pengamal mazhab yang lain daripada mazhab-mazhab yang diiktiraf di Malaysia.

Asas 12 jemaah

Solat Jumaat dengan 12 jemaah sebenarnya ada asasnya namun ia bukan daripada pandangan Imam Syafie. Menurut mazhab Syafie jumlah minimum bagi solat Jumaat ialah 40 orang. Hujah ini berdasarkan kepada satu hadis dari Ka’ab bin Malik yang dikatakan sering memuji Sa’d bin Zurarah ketika azan dikumandangkan. Lalu beliau ditanya: “Mengapa engkau selalu memuji Sa’d bin Zurarah ketika mendengar azan?” Ka’ab lalu menjelaskan bahawa: "Sa’ad bin Zurarah adalah orang pertama yang mengumpulkan kami untuk mendirikan solat Jumaat." Lalu beliau ditanya:

“Berapa ramaikah bilangan kamu ketika itu? Ka’ab lalu menjawab: "40 orang.” (HR Abu Daud)

Di sisi mazhab Maliki pula jumlah yang wajib hadir bagi solat Jumaat ialah 12 orang tidak termasuk imam. Mereka berhujah dengan sebuah hadis daripada Jabir bin Abdullah yang menceritakan bagaimana ketika Rasulullah SAW sedang menyampaikan khutbah, tiba-tiba datang kafilah dagangan dari luar ke Madinah yang menyebabkan ramai sahabat meninggalkan Nabi yang sedang berkhutbah. Kata Jabir: “Lalu mereka (jemaah solat) berpaling (untuk pergi) ke kafilah dagangan tersebut sehinggakan yang tinggal bersama dengan Rasulullah hanyalah 12 orang sahaja.” (HR al-Bukhari)

Harus bertalfiq

Jadi berdasarkan kepada pandangan ini, jelaslah bahawa pandangan mazhab Maliki telah diambil sebagai sandaran kepada jumlah jemaah yang dibenarkan untuk solat Jumaat iaitu seramai 12 orang. Pengambilan mazhab lain yang bukan mazhab yang menjadi pegangan seseorang dipanggil talfiq. Sebagai contoh seseorang mengambil wuduk ikut cara Mazhab Hanafi tetapi solat pula mengikut cara mazhab Syafie.

Menurut pandangan ulamak, talfiq dalam bentuk sebegini adalah diharuskan kerana kedua-dua amalan iaitu wuduk dan solat telah sempurna dilakukan menurut mazhab tertentu. Adapun talfiq yang tidak dibenarkan ialah talfiq dalam kes yang melibatkan perkahwinan. Sebagai contoh seseorang berkahwin tidak menggunakan wali kerana menurut mazhab Hanafi, wanita boleh mengahwinkan dirinya sendiri tanpa wali. Saksi juga tidak diperlukan berdasarkan kepada mazhab Maliki. Jadi yang tinggal cuma, lelaki dan wanita yang hendak berkahwin.

Talfiq jenis ini diharamkan kerana ia boleh membawa kepada perzinaan kerana setiap kali pasangan yang ditangkap atas kesalahan khalwat sebagai contoh boleh menggunakan alasan berkahwin menggunakan kaedah talfiq ini bagi melepaskan diri daripada didakwa atas kesalahan ini.

Talfiq sebenar telah diamalkan oleh masyarakat Islam sama ada disedari atau tidak. Sebagai contoh zakat fitrah. Membayar zakat fitrah dengan wang sebenarnya tidak dibolehkan (tidak sah) menurut Mazhab Syafie, Maliki dan Hanbali. Membayar zakat fitrah dalam bentuk wang hanya dibenarkan menurut Mazhab Hanafi dan ini telah pun diamalkan sejak sekian lama tanpa sebarang pertikaian.

Jadi tidak timbul masalah untuk ikut mazhab lain atau talfiq khususnya dalam keadaan tertentu yang dianggap terdapat keperluan mendesak seperti situasi yang kita hadapi hari ini.

--BERNAMA

Dr Nik Rahim Nik Wajis ialah Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

(Semua yang dinyatakan dalam artikel ini adalah pendapat penulis dan tidak menggambarkan dasar atau pendirian rasmi BERNAMA)

https://www.bernama.com/bm/tintaminda/news.php?id=1844538#.XskDWRL8ZkU.twitter

Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan

BEKALAN TAKWA PELINDUNG GODAAN SELEPAS RAMADHAN

RAMADHAN BEKALAN DI HARI MENDATANG

Oleh

Dr Nik Rahim Nik Wajis

Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang,

Universiti Sains Islam Malaysia

Email: dr_nikrahim@yahoo.com

Kita baru saja meninggalkan bulan yang sangat mulia di sisi Allah iaitu bulan Ramadhan al mubarak. Sebaik meninggalkan Ramadhan, nasib setiap mereka yang melaluinya tidak sama. Ada yang beroleh ganjaran yang sangat lumayan kerana sepanjang Ramadhan, mereka ini mengambil peluang sebaiknya dengan menyibukkan diri mereka dengan beribadat. Mereka bukan sahaja berpuasa, tetapi mempastikan puasa mereka mencapai kualiti terbaik. Puasa diisi dengan amal ibadat bukan sahaja yang wajib tetapi amalan sunat seperti solat tarawih, tahajud, witir dan lain-lain. Golongan ini juga menjadikan al Quran teman sejati mereka sepanjang Ramadhan. Setiap kali ada masa terluang, mereka akan penuhi dengan membaca al Quran serta mentadabur ayat-ayatnya. Tidak cukup dengan itu, golongan bertuah ini menjadi insan paling bermurah hati membelanjakan harta mereka untuk bersedekah dan membantu mereka yang memerlukan. Mereka juga amat menjaga tata tertib dan adab-adab berpuasa. Segala anggota dijaga agar tidak terbabas lalu terjebak ke lembah dosa. Mata dipelihara dari melihat perkara yang diharamkan oleh Allah. Lidah tidak menuturkan sesuatu yang tidak selari dengan ajaran agama. Tiada maki hamun, tiada kata nista. Telinganya pula hanya mendengar perkara yang baik dan berfaedah. Masa juga dipenuhi dengan perkara-perkara bermanfaat. 
Ternyata golongan ini adalah golongan terpilih. Golongan yang sangat beruntung kerana segala apa yang mereka lakukan pada hakikatnya adalah cerminan kepada sifat takwa mereka kepada Allah. Mencapai ketakwaan adalah satu objektif yang mesti dicapai bagi semua muslim yang berpuasa. Gagal mencapai takwa setelah berpuasa adalah gambaran kegagalan mencapai objektif puasa kerana ianya jelas disebut di dalam Al Quran:
“Wahai orang-orang yang beriman diwajibkan ke atas kamu berpuasa sepertimana yang diwajibkan keatas mereka yang sebelum kamu agar kamu bertakwa.”
Al-Baqarah: 183

Ibn Kathir dalam menghuraikan ayat ini menyebutkan bahawa puasa itu bermaksud menahan diri dari makan dan minum serta melakukan persetubuhan dengan isteri dengan niat semata-mata kerana Allah yang mana dengan cara itu ia akan mampu membersihkan jiwa dan mensucikannya dari segala perkara-perkara yang buruk serta akhlak yang keji.
Ini bermaksud bahawa puasa bukan hanya sekadar menahan lapar dan dahaga serta meninggalkan perkara-perkara yang boleh membatalkan puasa, sebaliknya perlu mensucikan segala anggota dari sifat-sifat yang tercela. Dalam erti kata lain, seluruh tubuh perlu berpuasa. Berpuasa dengan cara meninggalkan segala bentuk kemungkaran. Apabila ini berlaku, barulah takwa itu akan muncul dalam diri mereka yang berpuasa.
Mereka yang mencapai tahap takwa tertinggi sepanjang Ramadhan sesungguhnya telah menyiapkan bekalan yang mencukupi bagi menghadapi hari-hari selanjutnya bila berada di luar ramadhan. Ini kerana takwa adalah bekalan terbaik buat mereka yang beriman. Allah SWT berfirman:
“Berbekallah kamu kerana sebaik bekalan (al zaad) itu adalah takwa.”
 Al-Baqarah: 197.
Sebaik keluar dari bulan Ramadhan, kita semua akan berhadapan dengan cabaran yang sangat getir. Kita akan kembali bergelut dengan godaan syaitan yang sekali lagi akan bergabung dengan nafsu untuk memusnahkan keimanan kita dan menarik kita ke neraka. Jika di dalam bukan Ramadhan yang lalu kita begitu lemah meskipun hanya berdepan dengan satu musuh iaitu nafsu, bagaimana pula kita akan mampu berhadapan dengan 2 musuh yang sentiasa mengintai-intai peluang untuk memusnahkan kita?
Justeru bekalan takwa yang dijana dari Ramadhan adalah senjata paling ampuh bagi menentang godaan nafsu dan syaitan kerana takwa itu seperti yang disebutkan oleh para ulama sebagai ‘wiqayah’ atau pelindung bagi pemiliknya dari sebarang godaan nafsu dan syaitan serta dari perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah SWT. 

Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan

SOLAT JUMAAT 12 ORANG: DARI MANA ASASNYA?

SOLAT JUMAAT 12 ORANG: DARI MANA ASASNYA

Oleh

Dr Nik Rahim Nik Wajis

Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang,

Universiti Sains Islam Malaysia

Email: dr_nikrahim@yahoo.com

Terdapat sedikit kekecohan berlaku di medan media sosial apabila ada beberapa negeri seperti Johor dan Selangor yang mula membenarkan solat Jumaat diadakan kembali setelah beberapa minggu tidak dibenarkan akibat penularan Covid-19 dan Perintah Kawalan Pergerakan. Isu yang dibincangkan bukan hanya berkisar tentang kebenaran untuk kembali mendirikan solat Jumaat yang merupakan syiar Islam yang dihidupkan saban minggu, tapi kepada jumlah ahli jemaah yang dibenarkan menghadiri solat jumaat yang bakal diadakan. Persoalan yang hangat diperdebatkan ialah tentang jumlah jemaah yang dibenarkan hadir iaitu seramai 12 orang sahaja. Suasana ini timbul disebabkan ianya satu norma baru yang tidak pernah dihadapi oleh penduduk Malaysia yang beragama Islam. Sejak sekian lama rata-rata umat Islam berpegang kepada mazhab Syafie yang menjadikan jumlah 40 orang sebagai syarat sahnya solat Jumaat. Penulis masih teringat suatu ketika dahulu semasa di kampung di negeri Pahang, tuan imam terpaksa mengira jumlah ahli jemaah sebelum memulakan solat Jumaat bagi mempastikan jumlahnya mencukupi 40 orang. Ada kalanya, solat Jumaat terpaksa ditukar kepada solat zohor kerana jumlah jemaah tidak mencukupi 40 orang.

Ia satu gambaran bahawa di Malaysia, umat Islam sangat patuh kepada mazhab Syafie. Namun itu semua sudah tinggal sejarah. Kini umat Islam sudah semakin terdedah kepada pelbagai maklumat dan informasi dan ini menjadikan mereka lebih terbuka dan tidak terlalu ‘taksub’ kepada mazhab.

Solat Jumaat dengan jumlah 12 orang jemaah sebenarnya ada asasnya namun ia bukan dari pandangan Imam Syafie. Menurut mazhab Syafie dan Hanbali, jumlah minimum bagi solat Jumaat ialah 40 orang. Manakala mazhab Hanafi pula menyatakan bahawa sah solat Jumaah dengan kehadiran sekurang-kurangnya 3 orang tidak termasuk imam. Di sisi mazhab Maliki pula jumlah yang wajib hadir bagi solat Jumaat ialah 12 orang tidak termasuk imam. Jadi berdasarkan kepada pandangan-pandangan ini, jelaslah bahawa pandangan mazhab Maliki telah diambil sebagai sandaran kepada jumlah jemaah yang dibenarkan untuk solat Jumaat iaitu seramai 12 orang. Pengambilan mazhab lain yang bukan mazhab yang menjadi pegangan seseorang dipanggil talfiq.  Sebagai contoh seseorang  mengambil wuduk ikut cara Mazhab Hanafi tetapi solat pula mengikut  cara mazhab Syafie.  Menurut pandangan ulamak, talfiq dalam bentuk sebegini adalah diharuskan kerana kedua-dua amalan iaitu wuduk dan solat telah sempurna dilakukan menurut mazhab tertentu. Adapun talfiq yang tidak dibenarkan ialah talfiq dalam kes yang melibatkan perkahwinan. Sebagai contoh seseorang berkahwin tidak menggunakan wali kerana menuruti mazhab Hanafi, wanita boleh mengahwinkan dirinya sendiri tanpa wali.. Saksi juga tidak diperlukan berdasarkan kepada mazhab Maliki. Jadi yang tinggal cuma, lelaki dan wanita yang hendak berkahwin. Talfiq jenis ini diharamkan kerana ia boleh membawa kepada perzinaan.

Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan

DERMA DARAH BOLEH PANJANGKAN USIA?

DERMA DARAH BOLEH PANJANGKAN USIA

Oleh

Dr Nik Rahim Nik Wajis

Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang,

Universiti Sains Islam Malaysia

Email: dr_nikrahim@yahoo.com

Tidak diragui lagi bahawa menderma darah adalah satu ‘asbab’ usia seseorang boleh dipanjangkan dengan izin Allah SWT. Apabila seseorang terlibat dalam kemalangan yang melibatkan kecederaan yang serius atau berlakunya pendarahan yang teruk, maka disaat itu keperluan mangsa kepada darah adalah amat kritikal untuk menggantikan darah yang telah banyak hilang akibat kemalangan atau pendarahan tersebut.

Dikala mangsa sedang bertarung antara hidup dengan mati, tiba-tiba ada insan yang berhati mulia sanggup berkorban untuk menderma darahnya, maka natijah dari itu mangsa tersebut mampu menyambung kehidupannya. Ia pastinya suatu yang amat bernilai yang tidak boleh dibayar dengan wang ringgit.

Menurut sebuah portal kesihatan, jumlah purata darah bagi orang dewasa adalah sekitar 4.5 – liter. Manakala bagi kanak-kanak pula adalah sekitar 2.6. liter. Seseorang itu masih mempunyai peluang untuk hidup sekiranya dia kehilangan sekitar 30% atau 1.35 – 1.65 liter untuk dewasa atau 0.78 liter bagi kanak-kanak. Apabila seseorang kehilangan 40% dari kandungan darah dalam badannya maka pada kebiasaanya dia akan mati kerana otak tidak lagi mempunyai bekalan oksijen yang mencukupi untuk hidup.

 Hari ini kehidupan kita terdedah kepada berbagai-bagai tragedi kemalangan yang menyebabkan keperluan kepada darah amat kritikal. Darah adalah kehidupan. Menurut satu laporan akhbar, kutipan darah di Pusat Darah Negara menurun sehingga 40 peratus sejak penularan pandemik Covid-19 dan perlaksanaan Perintah Kawalan Pergerakan (PKP).

Bagi mengelakkan keadaan bertambah buruk, kempen menderma darah patut diteruskan dengan menuruti semua SOP yang ditetapkan oleh pihak Kementerian Kesihatan bagi mengelakkan penularan Covid-19.

Menderma darah selain memberi cahaya kehidupan yang baru bagi mangsa, ia juga sebenarnya turut akan menyambung ‘usia’ para penderma. Kenapa tidak? Apabila seseorang itu menderma darah, maka darah tersebut akan menjadi asbab kesihatan mangsa kembali pulih seperti sedia kala. Oleh kerana penderma darah yang menjadi asbab kepada keadaan itu, maka setiap amalan baik yang dilakukan oleh mangsa itu akan dinikmati ganjaran pahalanya kerana ia dianggap sebagai satu ‘sunnah’ atau amalan yang baik yang menjadi punca kepada kebaikan yang dilakukan oleh mangsa.

Sama seperti seseorang yang mengajak orang lain melakukan kebaikan, maka jika orang diajak itu melakukan kebaikan, maka orang yang melakukan perbuatan itu akan mendapat ganjaran pahala bahkan orang yang mengajak itu turut akan menikmati ganjaran pahala sama seperti pelaku amalan tersebut tanpa mengurangkan sedikitpun pahala orang yang beramal tersebut.

Ganjaran pahala ini akan terus berkekalan sehinggalah orang tersebut meninggal dunia. Bahkan ia mungkin akan terus menikmat ganjaran pahala sekiranya ada perkara-perkara baik yang terus boleh dimanfaatkan oleh ahli keluarga dan masyarakat selepas kematiannya. Inilah yang dimaksudkan dengan panjangnya usia penderma darah apabila menderma darah mereka kerana mereka sebenarnya terus ‘hidup’ meskipun sudah berada di alam barzakh hasil dari kebaikan yang terhasil dari pendermaan darah.

Nabi SAW bersabda:

“Barangsiapa yang menghidupkan satu sunah yang baik, maka baginya pahala dan pahala orang yang melakukannya tanpa mengurangkan sedikit pun pahala orang yang melakukan amalan tersebut”

Hadith Riwayat Muslim.

Dalam hadith yang lain Nabi SAW bersabda:

“Barangsiapa yang menunjukkan satu amalan yang baik, maka baginya pahala sama seperti orang yang melakukan perkara tersebut”

Hadith Riwayat Muslim.

Selain ganjaran pahala yang berlipat ganda, banyak keistimewaan yang ditawarkan oleh pihak Kementerian Kesihatan kepada penderma darah antaranya ialah mendapat rawatan pesakit luar dan rawatan perubatan dan wad kelas satu untuk tempoh 10 tahun dan wad kelas dua seumur hidup selepas 10 tahun di wad kelas satu. Ini pastinya satu kelebihan buat para penderma darah. Namun untuk menarik lebih ramai penderma, pihak kerajaan patut menawarkan lebih banyak tawaran menarik seperti rebat cukai pendapatan, rebat tol, bil elektrik dan air yang dilakukan dengan kerjasama syarikat swasta.

Pihak hospital juga patut menawarkan hadiah-hadiah menarik kepada penderma yang mencapai jumlah tertentu pendermaan darah. Pihak majikan samada dalam sektor kerajaan atau swasta juga boleh memasukkan menderma darah sebagai salah satu aktiviti yang diiktiraf sebagai sumbangan kepada masyarakat.

Dengan pelbagai tawaran menarik seperti ini, adalah diyakini minat masyarakat untuk menderma darah akan meningkat dan sekaligus mampu menyelesaikan masalah Kekurangan darah di Pusat Darah Negara.

Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan

Perintah Kawalan Pergerakan (PKP): Masa Terbaik Berjinak dengan Penulisan

Perintah Kawalan Pergerakan (PKP):

 Masa Terbaik Berjinak dengan Penulisan

Oleh

Dr Nik Rahim Nik Wajis

Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang,

Universiti Sains Islam Malaysia

Email: dr_nikrahim@yahoo.com

Ramai pelajar saya berkata mereka tidak mempunyai bakat untuk menulis apabila diminta untuk menghantar karya penulisan mereka sebagai salah satu aktiviti masa lapang semasa PKP. Saya berjanji untuk memberikan mereka hadiah sebagai galakan untuk mereka menulis. Namun karya yang diharapkan tetap tidak kunjung tiba. 

Saya tidak pasti sama ada kata-kata bahawa mereka tidak mempunyai bakat itu suatu realiti atau satu alasan yang sengaja dicipta untuk mengelakkan diri dari membuat komitmen untuk menulis.

Hakikatnya menulis tidak sepayah yang dibayangkan oleh ramai orang. Anak-anak saya di usia semuda 9 tahun sudah saya latih untuk menulis dan kini sudah hampir menyiapkan buku cerita kanak-kanaknya. 

Isteri saya sebelum ini juga tidak pernah menulis namun kini beliau sudah hampir menyiapkan buku berkaitan kaedah berkesan untuk menurunkan berat badan tanpa perlu berlapar. 


Salah se orang anak perempuan saya yang juga tidak pernah menulis dan menerbitkan apa-apa buku sebelum ini juga sedang menyiapkan buku cerita kanak-kanak dengan berbagai topik menarik. 

Irfan Hafiz, se orang pemuda cacat yang berasal dari Sri Lanka, hanya menggunakan satu jari sambil berbaring di atas katil untuk menulis dan beliau telah berjaya menerbitkan 3 buah buku dalam bahasa Inggeris sebelum beliau dijemput oleh Yang Maha Pencipta.

Saya kongsikan ini semua adalah bertujuan untuk menggambarkan hakikat sebenar tentang penulisan. Menulis sebenarnya tidak begitu sukar asal saja kita mahu untuk mencuba. Kita tidak perlu menjadi profesor atau sarjana, atau berkelulusan tinggi untuk menulis. 

Semua orang boleh menulis.  Tidak perlu dirisaukan sangat tentang lenggok bahasa serta istilah-istilah yang terlalu akademik kerana kita bukan penulis profesional yang tulisan mereka dibaca oleh ramai orang di seluruh dunia. Tulislah mengikut tahap dan kemampuan kita. Tulislah sesuatu yang kita sukai kerana akan ada di luar sana orang yang suka membaca karya penulisan kita.

Tulislah agar kita ada sesuatu yang berharga untuk tatapan anak cucu kita di masa akan datang. Tulislah kerana tulisan kita mungkin mampu membawa sinar kegembiraan buat mereka yang berduka lara, membuat orang lain bangkit dari kegagalan, membuat orang lain tersenyum gembira bahkan mungkin tulisan kita mampu mengubah dunia. Nabi SAW bersabda:

“Apabila mati anak Adam, akan terputuslah segala amalanya kecuali tiga perkara iaitu sedekah jariah, anak soleh yang mendoakannya dan ilmu yang bermanfaat”
Hadith riwayat Muslim.

Menulis termasuk dalam kategori ilmu yang bermanfaat.
Menulis sebenarnya boleh dijadikan terapi kepada jiwa yang kebosanan akibat PKP. Menjadi penulis menyebabkan kita sering berfikir mencari ilham dan ini akan menjadikan kita  khusyuk dan masa terasa begitu pantas berlalu berbanding mereka yang tidak melakukan apa-apa selain termenung dan membuang masa dengan sia-sia.

Hari ini penulisan menjadi sangat mudah kerana segala maklumat yang kita perlukan berada di hujung jari. Jika anda se orang pelajar, tulislah tentang pengalaman pahit dan manis semasa mula-mula menjejakkan kaki ke sekolah atau universiti. 

Jika anda se orang yang sudah bekerja, kongsikanlah peristiwa-peristiwa yang mencuit hati sejak anda mula bekerja hingga kini. Jika anda sudah pencen, curahkan segala pengalaman-pengalaman bekerja puluhan tahun untuk dijadikan iktibar dan pengajaran kepada mereka yang baru melangkahkan kaki  ke alam pekerjaan. 

Jika anda se orang suri rumah dan anda  minat memasak, tulislah tentang masakan dan carilah maklumat tambahan melalui internet. Mudahkan? 
Usah berlengah lagi. Guna masa PKP ini sebagai langkah awal untuk menjadi penulis tersohor suatu masa nanti. Jika bukan sekarang bila lagi? Jika bukan kita, siapa lagi?

Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan

Bila PKP Disambung lagi

Bila PKP disambung Lagi

Oleh

Dr Nik Rahim Nik Wajis

Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang,

Universiti Sains Islam Malaysia

Email: dr_nikrahim@yahoo.com

Rata-rata sudah menjangkakan bahawa Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) akan dilanjutkan lagi. Ini adalah kali kedua PKP dilanjutkan setelah lanjutan pertama yang dibuat sebelum ini yang akan berakhir pada 14.4.2020 ini. Ini kerana masih terdapat ratusan kes baru dilaporkan setiap hari. 

Meskipun jumlah kes baharu menampakkan penurunan, namun ia bukan petunjuk yang jelas bahawa penularan covid 19 ini akan segera berakhir. Bagi menambah keseriusan pandemik covid 19 ini, terdapat pula kes-kes yang menyebabkan kematian. 

Meskipun jika dilihat kepada statistik kematian, kita dapati lebih 80% adalah dari mereka yang berusia lanjut dan mempunyai latar belakang penyakit kronik seperti sakit jantung, kencing manis, darah tinggi dan lain-lain, namun ia tetap menjadi igauan buruk kepada seluruh rakyat Malaysia khususnya mereka yang kehilangan insan yang disayangi yang menjadi tempat bergantung. 

Pun begitu, rakyat Malaysia seharusnya bersyukur kerana meskipun terpaksa berhadapan dengan cabaran covid 19 ini, peratusan kematian di Malaysia adalah yang terendah iaitu sebanyak 1.6 peratus berbanding 4.5 peratus kadar kematian global.

Secara umumnya tiada suara-suara sumbang yang terpacul keluar dari mana-mana pihak samada individu atau badan-badan bukan kerajaan (NGO) yang menentang penyambungan PKP kerana semua rakyat akur dan faham akan peri pentingnya keputusan ini diambil demi memutuskan rangkaian covid 19 yang kini meragut puluhan ribu nyawa manusia di seluruh dunia. 

Menamatkan PKP terlalu awal boleh dianggap sebagai memasang bom jangka yang akan meletup bila-bila masa dan akan mengorbankan lebih banyak nyawa. Justeru, pihak kerajaan atas nasihat Kementerian Kesihatan membuat keputusan melanjutkan tempoh PKP sekali lagi sehingga 28.4.2020.


Meskipun tiada kedengaran jerit pekik dan protes atas keputusan kerajaan ini, namun pastinya akan kedengaran rintihan sayu yang menikam kalbu dari sebahagian masyarakat khususnya yang berada dalam kategori B40. Mereka ini ibarat, kais pagi makan pagi, kais petang makan petang. 

Bagi golongan ini keputusan kerajaan memanjangkan tempoh PKP ibarat mencurah cuka di anggota yang luka. Pedihnya bukan kepalang. Dengan PKP ini mereka tidak dapat meneruskan aktiviti pekerjaan seperti kebiasaanya. Akibatnya mereka akan hilang punca pendapatan. Justeru, mereka amat-amat memerlukan bantuan yang beterusan demi kelangsungan hidup sepanjang PKP ini.

Meskipun pihak kerajaan dan juga NGO serta orang perseorangan telah pun menghulurkan bantuan seperti makanan dan keperluan asas, namun pada hakikatnya ia jauh dari mencukupi.

Justeru, sekali lagi pihak kerajaan perlu bersedia untuk mengambil langkah tambahan bagi pakej rangsangan ekonomi prihatin rakyat (PRIHATIN) yang lebih khusus kepada golongan B40 kerana mereka ini lebih hebat penderitaanya berbanding golongan M40.

Ini tidak bermakna pihak kerajaan perlu meminggirkan golongan M40, atau golongan usahawan khususnya dari kategori PKS, kerana mereka ini juga tetap terkesan dengan PKP ini, namun keutamaan mestilah diberikan kepada golongan yang lebih memerlukan. 


Pihak kerajaan perlu meletakkan prioriti yang tepat kerana tidak selamanya kerajaan mampu memberikan bantuan berterusan kepada semua golongan. Dengan kejatuhan harga petroleum ke paras AS$32 setong, ia banyak menjejaskan ekonomi negara dan sekaligus menyusutkan pendapatan negara kerana negara bergantung sebanyak 30.9 peratus daripada pendapatan yang disumbangkan oleh hasil petroleum. 

Justeru kerajaan, mahu tidak mahu harus memilih hanya golongan-golongan yang tertentu untuk diberikan bantuan. Pastinya golongan B40 yang wajar diberikan perhatian yang lebih berbanding golongan lain. 


Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan

Peranan Institusi Masjid Dalam Menangani Covid 19

Peranan Institusi Masjid Dalam Menangani Covid 19

Oleh

Dr Nik Rahim Nik Wajis

Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang,

Universiti Sains Islam Malaysia

Email: dr_nikrahim@yahoo.com

Sudah hampir sebulan rakyat Malaysia terpaksa ‘terperap’ di rumah akibat dari Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) rentetan penularan pandemik covid-19. Sehingga kini masih belum nampak tanda yang jelas, pandemik ini akan berakhir setidak-tidaknya untuk beberapa tempoh akan datang ini. Kita bersyukur, kerana rata-rata rakyat Malaysia mematuhi PKP. Jika pun ada yang ‘degil’ jumlahnya tidaklah begitu membimbangkan. Dengan tindakan tegas yang diambil oleh pihak berkuasa, jumlah mereka yang degil dilihat semakin berkurangan.

Sebagai rakyat Malaysia, kita harus merasa bangga kerana rakyat Malaysia sebenarnya amat prihatin dan pemurah dan rela berkorban tenaga dan wang ringgit mereka untuk membantu mereka yang terkesan dengan PKP ini. Ramai orang persendirian yang turun padang membantu meringankan beban yang ditanggung oleh sebahagian penduduk dan ada yang melalui NGO. Mereka bertungkus lumus mengutip dana dan membeli barangan keperluan dan kemudian menghantar barangan tersebut ke penempatan-penempatan penduduk yang memerlukan.

Mungkin ramai juga yang tertanya-tanya, di mana institusi masjid   dan apa peranan yang telah dimainkan dalam menghadapi covid 19 ini? Tidak dinafikan ada masjid-masjid yang telah menyumbang berbagai barangan keperluan kepada yang memerlukan, namun persoalannya berapa banyak yang disumbangkan? Apakah ia mencukupi? Apakah ia sepadan dengan jumlah kutipan dan wang yang masih berbaki dalam akaun?

Institusi masjid seharusnya menjadi penggerak dalam menghadapi cabaran yang dihadapi oleh negara serta rakyatnya. Pengerusi dan Ahli Jawatankuasa masjid sepatutnya turun padang, memulakan langkah mencari dan membantu ahli kariah yang memerlukan bantuan. Usah sayang dan kedekut untuk memberi infak dari wang yang dikutip setiap minggu kerana wang tersebut sememangnya untuk dibelanjakan dan bukan untuk dibanggakan dengan masjid-masjid lain kerana mempunyai kutipan paling tinggi. Itu bukan matlamat mereka yang memberi infak saban minggu. Pemberi infak tidak akan berbangga jika masjid ada wang simpanan ratusan ribu bahkan mungkin jutaan ringgit. Para Jemaah akan berbangga apabila semua wang yang dikutip dibelanjakan untuk tujuan yang murni seperti membantu meringankan kesengsaraan ahli kariah yang terkesan akibat covid 19 ini.

Saya berpeluang berbual melalui telefon dengan sahabat lama saya, semasa kami sama-sama bertugas di Maahad Tahfiz Pahang suatu ketika dahulu iaitu Dr Abdullah Ismail yang merupakan Pengerusi Masjid Temerloh Jaya (MTJ), masjid   yang dianugerahkan sebagai masjid cemerlang Negeri Pahang pada tahun 2019 oleh Jabatan Agama Islam Pahang (JAIP). Saya berjaya mengorek sedikit rahsia di sebalik kejayaan masjid di bawah kepimpinan beliau. Antara lain beliau menyebutkan bahawa MTJ tidak kedekut untuk berbelanja dan berinfak untuk keselesaan ahli jemaah dan sangat pro aktif membantu masyarakat sekitar termasuk mereka yang bukan Islam. Dalam menangani covid 19, pihak MTJ telah membelanjakan sekitar RM30,000 untuk membantu menyediakan makanan dan keperluan asas kepada 700 kelurga yang memerlukan. Wang tersebut adalah hasil sumbangan syarikat-syarikat perniagaan termasuk dari pemilik perniagaan bukan Islam serta orang perseorangan. Apa yang menarik, antara yang turut menyumbang adalah se orang ahli kariah yang berstatus OKU.

Beliau turut bersetuju bahawa antara isu yang membelenggu masjid-masjid di seluruh Malaysia ialah mereka ‘kedekut’ dan berkira-kira untuk berbelanja Menurut satu laporan akhbar, di Terengganu sebagai contoh terdapat masjid di negeri tersebut yang mempunyai simpanan tabung hasil sumbangan orang ramai mencecah hampir RM1 juta, namun tidak dibelanjakan untuk pembangunan masyarakat Islam. Fakta ini didedahkan sendiri oleh MAJLIS Agama Islam dan Adat Melayu Terengganu (MAIDAM).

Sikap seperti ini perlu dikikis dari minda Pengerusi dan ahli jawatakuasa masjid. Mereka perlu faham bahawa wang yang disumbangkan oleh ahli jemaah saban minggu adalah untuk dibelanjakan bagi kegunaan masjid serta keselesaan ahli jemaah. Wang tersebut juga perlu digunakan bagi membantu mereka yang susah dan memerlukan khususnya dalam tempoh PKP ini. Fungsi masjid bukan hanya sekadar tempat beribadat dan penyebaran ilmu, tetapi juga harus menjadi pusat penyelesai masalah kepada masyarakat setempat.

Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan

EBOOK PERCUMA - KENAPA SAYA TIDAK JADI JUTAWAN

Salam sahabat semua yang dikasihi. Saya membuka peluang kepada sahabat semua untuk mendapatkan ebook saya secara percuma. Saya doakan agar sahabat semua mendapat manafaat dari buku ini. Buku ini adalah tulisan saya berdasarkan pengalaman pahit yang pernah saya lalui khususnya berkaitan dengan pengurusan kewangan. Bacalah dengan hati. Insya Allah ada sesuatu yang dapat anda pelajari dari buku ini insya Allah.

Peluang ini terbuka hanya untuk bulan Feb 2020.

Sila klik link di bawah untuk dapatkan Ebook percuma.

ebook - KENAPA SAYA TIDAK JADI JUTAWAN

Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan