TAHALUF SIYASI BERSAMA NON MUSLIM DALAM NEGARA BERBILANG KAUM DAN AGAMA MENURUT HUKUM SYARAK, MAQASID SYARIAH DAN SIASAH SYAR‘IYYAH
Pendahuluan
Isu tahaluf siyasi bersama non Muslim sering menjadi perbahasan hangat dalam dunia politik Islam moden, khususnya dalam negara yang mempunyai masyarakat majmuk seperti Malaysia. Ada pihak yang menolaknya secara mutlak atas alasan menjaga aqidah dan identiti umat Islam, manakala ada pihak yang menerimanya tanpa batas sehingga menggadaikan prinsip-prinsip Islam.
Hakikatnya, Islam adalah agama yang bersifat realistik, syumul dan meraikan maslahat manusia. Syariat Islam bukan hanya melihat kepada teks secara literal semata-mata, tetapi turut mempertimbangkan maqasid syariah, maslahat umum, kestabilan negara, keadilan sosial serta realiti kehidupan masyarakat.
Dalam konteks negara berbilang kaum dan agama, persoalan utama bukan sekadar “boleh atau tidak” bekerjasama dengan non Muslim, tetapi apakah bentuk kerjasama itu menepati hukum syarak, menjaga maslahat umat Islam serta tidak merosakkan prinsip-prinsip asas agama.
Maksud Tahaluf Siyasi
“Tahaluf Siyasi” bermaksud kerjasama politik atau persefahaman strategik antara dua pihak atau lebih bagi mencapai matlamat tertentu.
Dalam konteks politik moden, ia merujuk kepada:
* Kerjasama antara parti politik
* Pakatan pilihan raya
* Persefahaman pentadbiran
* Kerjasama dalam isu kebajikan rakyat dan kestabilan negara
Ia tidak semestinya bermaksud menerima seluruh ideologi pihak lain atau meredhai aqidah mereka.
Asas Hubungan Dengan Non Muslim Dalam Islam
Islam tidak pernah mengajar umatnya memusuhi non Muslim secara membuta tuli.
Allah SWT berfirman:
**لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ**
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama dan tidak mengusir kamu dari negeri kamu.”
(Surah al-Mumtahanah: 
Ayat ini menjadi asas penting bahawa hubungan baik, kerjasama dan keadilan dengan non Muslim adalah dibenarkan selagi tidak memudaratkan agama Islam.
Rasulullah ﷺ sendiri pernah:
* Berurus niaga dengan Yahudi
* Menerima perlindungan non Muslim
* Mengadakan perjanjian politik dengan kabilah bukan Islam
* Mengiktiraf Piagam Madinah sebagai asas hidup bersama masyarakat majmuk
Ini menunjukkan bahawa Islam mengiktiraf realiti kepelbagaian masyarakat.
Piagam Madinah: Model Tahaluf Politik Pertama
Antara bukti paling jelas mengenai keharusan kerjasama politik dengan non Muslim ialah Piagam Madinah.
Rasulullah ﷺ telah membentuk sebuah negara yang mengandungi:
* Muslim
* Yahudi
* Kabilah Arab bukan Islam
Mereka hidup di bawah satu sistem politik bersama demi menjaga:
* Keamanan negara
* Keselamatan rakyat
* Keadilan sosial
* Pertahanan bersama
Piagam Madinah tidak memaksa non Muslim memeluk Islam, tetapi meletakkan prinsip:
* Tanggungjawab bersama mempertahankan negara
* Kebebasan beragama
* Keadilan kepada semua
* Kesetiaan kepada negara
Inilah antara dalil paling kuat bahawa kerjasama politik dengan non Muslim dibenarkan apabila membawa maslahat umum.
Hukum Tahaluf Siyasi Menurut Syarak
1. Harus Jika Membawa Maslahat dan Tidak Menggadaikan Aqidah
Majoriti ulama kontemporari berpandangan bahawa tahaluf siyasi adalah harus sekiranya:
* Tidak menjejaskan aqidah Islam
* Tidak meredhai kekufuran
* Tidak menghalalkan perkara haram
* Tidak menindas umat Islam
* Membawa maslahat kepada rakyat dan negara
Kaedah fiqh menyebut:
**تَصَرُّفُ الإِمَامِ عَلَى الرَّعِيَّةِ مَنُوطٌ بِالْمَصْلَحَةِ**
“Tindakan pemerintah terhadap rakyat hendaklah terikat dengan maslahat.”
Dalam sistem politik moden, kadangkala umat Islam tidak mampu memerintah secara bersendirian kerana realiti masyarakat majmuk. Maka kerjasama politik menjadi satu keperluan demi menjaga kestabilan dan maslahat umat.
---
## 2. Haram Jika Membawa Kepada Kerosakan Aqidah dan Umat
Namun tahaluf siyasi boleh menjadi haram jika:
* Menghina Islam
* Mengorbankan prinsip syariah
* Membantu kezaliman terhadap umat Islam
* Memberi kuasa kepada pihak yang memusuhi Islam
* Menghalalkan kemungkaran secara terbuka
Allah SWT berfirman:
**وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ**
“Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang zalim, nanti kamu disentuh api neraka.”
*(Surah Hud: 113)*
Ini menunjukkan Islam menetapkan garis panduan dan batas yang jelas.
Tahaluf Siyasi Menurut Maqasid Syariah
Maqasid Syariah ialah objektif utama syariat Islam yang bertujuan menjaga:
1. Agama
2. Nyawa
3. Akal
4. Keturunan
5. Harta
Dalam konteks negara majmuk, tahaluf siyasi boleh menjadi satu instrumen penting untuk mencapai maqasid tersebut.
## Menjaga Keamanan Negara
Tanpa kestabilan politik, negara akan terdedah kepada:
* Pergaduhan kaum
* Kebencian agama
* Kekacauan sosial
* Kemusnahan ekonomi
Kerjasama politik yang matang boleh mengelakkan konflik besar.
Menjaga Maslahat Rakyat
Islam bukan agama yang hanya bercakap tentang ibadah ritual semata-mata.
Rakyat memerlukan:
* Keamanan
* Peluang pekerjaan
* Pendidikan
* Keadilan
* Keharmonian masyarakat
Jika tahaluf siyasi mampu menghasilkan pemerintahan yang lebih stabil dan adil, maka ia boleh termasuk dalam maslahat syarie.
Mengelakkan Mafsadah Lebih Besar
Dalam fiqh siyasah terdapat kaedah:
**يُرْتَكَبُ أَخَفُّ الضَّرَرَيْنِ**
“Dipilih mudarat yang lebih ringan.”
Kadangkala kerjasama politik dengan non Muslim diperlukan bagi mengelakkan:
* Pemerintahan zalim
* Perpecahan kaum
* Ekstremisme
* Ketidakstabilan negara
Islam melihat realiti secara hikmah, bukan emosi.
Tahaluf Siyasi Menurut Siyasah Syar‘iyyah
Siyasah Syar‘iyyah ialah pendekatan pemerintahan yang menepati roh syariah walaupun tidak disebut secara literal dalam nas.
Ibnu Qayyim RHM berkata:
“Di mana wujudnya keadilan, maka di situlah syariat Allah.”
Ini menunjukkan bahawa politik Islam bukan sekadar slogan agama, tetapi mesti membawa:
* Keadilan
* Rahmat
* Hikmah
* Kebajikan rakyat
Dalam negara moden, siyasah syar‘iyyah memerlukan:
* Kebijaksanaan politik
* Toleransi terkawal
* Dialog antara agama
* Kerjasama strategik
* Pengurusan kepelbagaian kaum
Bukan politik kebencian yang merosakkan negara.
Kesilapan Memahami Al-Wala’ Wal Bara’
Ada pihak menggunakan konsep “wala’ dan bara’” untuk menolak seluruh bentuk hubungan politik dengan non Muslim.
Ini adalah kefahaman yang terlalu sempit.
Islam membezakan antara:
* Berbuat baik dan berlaku adil
* Dengan meredhai kekufuran
Kita boleh bekerjasama dalam urusan dunia, keamanan dan kebajikan tanpa menggadaikan aqidah.
Rasulullah ﷺ sendiri pernah menggunakan khidmat non Muslim dalam beberapa urusan strategik.
Bahaya Politik Kebencian Agama
Apa yang lebih berbahaya hari ini ialah apabila agama dijadikan alat membenci kaum dan agama lain.
Akhirnya:
* Masyarakat menjadi ekstrem
* Perpaduan negara runtuh
* Islam dipandang ganas
* Generasi muda menjauh dari agama
Sedangkan Islam datang sebagai rahmat.
Allah SWT berfirman:
**وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ**
“Dan tidaklah Kami mengutus engkau melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.”
> *(Surah al-Anbiya’: 107)*
Prinsip Tahaluf Siyasi Yang Menepati Syariah
Tahaluf siyasi yang dibenarkan mestilah:
1. Menjaga Kedudukan Islam
Islam tetap menjadi asas moral dan identiti umat.
2. Tidak Menggadaikan Aqidah
Tidak meredhai kekufuran atau menghina agama.
3. Menjaga Keadilan Untuk Semua
Islam menuntut keadilan walaupun kepada non Muslim.
4. Mengutamakan Maslahat Negara
Bukan sekadar perebutan kuasa.
5. Mengelakkan Permusuhan Kaum dan Agama
Politik kebencian hanya merosakkan negara.
Penutup
Dalam negara berbilang kaum dan agama, tahaluf siyasi bukan isu hitam putih yang boleh dihukum secara emosi atau sempit.
Islam adalah agama yang meraikan realiti kehidupan manusia.
Kerjasama politik dengan non Muslim boleh menjadi harus, malah kadangkala perlu, sekiranya:
* Menjaga keamanan negara
* Mengelakkan kerosakan lebih besar
* Membela rakyat
* Menegakkan keadilan
* Tidak menggadaikan prinsip Islam
Namun umat Islam mesti berhati-hati agar tahaluf siyasi tidak menjadi alasan menghalalkan segala bentuk kompromi yang merosakkan aqidah dan syariah.
Politik Islam yang sebenar bukan politik kebencian, tetapi politik hikmah, keadilan dan maslahat.
Umat Islam perlu matang memahami bahawa kekuatan sesebuah negara majmuk bukan dibina atas permusuhan agama dan kaum, tetapi atas keadilan, saling menghormati dan kebijaksanaan memimpin masyarakat.
Jika politik terus dipenuhi kebencian dan ekstremisme, maka negara akan hancur, perpaduan akan runtuh dan generasi muda akan hilang keyakinan terhadap agama.
Islam datang bukan untuk menghancurkan masyarakat majmuk, tetapi untuk memimpin manusia menuju keamanan, keadilan dan rahmat Allah SWT.
Disediakan oleh
Dr Nik Rahim and Associates
7 Zulhijjah 1447H- 24 Mei 2026
Nilai, Negeri Sembilan
==========================
Sedang Mencari Peluang Perniagaan yang mampu menjana
pendapatan Lumayan? Jom jadi ejen Hartanah.Hubungi Dr Nik - 014 820 7111
Salam Ukhuwah dari saya.
Dr Nik Rahim Nik Wajis
Your Trusted Real Estate Negotiator
REN 70264 - +6014 820 7111
